明代中期，朱熹的经说开始遭到经学家的怀疑和否定，季本著《诗说解颐》的目的，无疑也是要突破朱学的藩篱。是书共四十卷，包括《总论》二卷、《正释》三十卷、《字义》八卷。卷前嘉靖丁巳（一五五七）季本《序》论其创作主旨及条例云：“盖于旧说多所破之，而一以经文为主。书有《总论》二卷，以提其纲；《正释》三十卷，则说正经者也；别为《字义》八卷，附于其后，以补正说之所未备，而性情之本，名物之详，一览可尽矣。”是此书主旨乃以经文为主，就诗论诗，其实质就是想一改元代以至明前期《诗》学研究谨守朱熹《诗集传》的学风，恢复“以经论经”的说《诗》方式。故取《汉书·匡衡传》所载“匡说诗解人颐”之语，以“解颐”名书，其名虽同，其义则不相袭也。

其内容，《总论》主要是就《诗经》的基本问题，如大小《序》、六义、诗乐、删诗等进行整体讨论；《正释》在于阐释诗旨，疏通诗义，训释字词；《字义》则是对名物的解释。书中论述多与朱熹《诗集传》不合，且有许多新的观点，可谓不袭旧说，每多新见，颇得阳明“以心解经”之法，然少阳明“师心自用”之弊。故徐渭评论说：“会稽季先生所著《诗说解颐》，凡四十卷，吾取而读之，其大槩实有得于是。其志正，其见远，其意悉本于经而不泥于旧闻，是以其为说也卓而专，其成书也勇而敢。”（《徐文长文集》卷二十）《四库全书总目》亦赞其“大抵多出新意，不肯剽袭前人，而征引赅洽，亦颇足以自申其说。凡书中改定旧说者，必反复援据，明著其所以然。……虽间伤穿凿，而语率有征，尚非王学末流以狂禅解经者比也”（卷一六《诗说解颐》提要）。总体观之，季氏《诗说解颐》一书打破朱子《诗集传》的尊崇垄断，批评《诗集传》说诗和训诂之非而代之以新说，展现了明中期以后《诗》学研究对《朱传》反动的新风尚。

是书今存有明嘉靖四十一年胡宗宪刻本、《四库全书》本等。（李冬梅）