晚明诸儒，受王阳明心学的影响，空谈心性，说经不从古注古训。为矫流俗之病，王夫之提出了训释《诗经》的原则：“义理可以日新，而训诂必依古说，不然未有不隐于流俗而失实者也。”所谓古说，系指宋儒以前的古注疏。其所著《诗经稗疏》，就是一部以古说为宗，辨正名物训诂，以补《传》《笺》诸说之遗，疏释《诗经》的考证性著述。书凡四卷，风、小雅、大雅、颂各为一卷。其体例是不列经文篇名，仅列国别、大小雅以及三颂名称，其下分列所要辨正的词条——共一百四十四条，大要是关于名物的考释以及字义的训诂，而较少关于诗旨的论述。是书旁征博引，考证广泛，举凡历史、地理、礼制器物、经籍文献、社会风习以及草木鸟兽虫鱼等，均有涉猎。如考辨《周南》《召南》之得名并非由于“圣人之化”和“贤人之化”，辨雎鸠之为山禽而非水鸟，辨蒌为雚苇之属而非蒌蒿，辨螽斯、莎鸡、蟋蟀之各类而非随时异名之物，辨鱣即为鲤而朱熹《诗集传》误以为之黄鱼，等等，皆有见地，故《四库全书总目》称其“皆确有依据，不为臆断”（卷一六《诗经稗疏》提要），然亦指出了其中的少量穿凿附会之说，评论可谓中肯。是书今传版本颇多，如《四库全书》本、《船山遗书》本、《皇清经解续编》本、旧钞本等。其中所见时代较早者《四库全书》本，由于政治原因，对原著有所改动；又《船山遗书》本版刻不甚清晰。（李冬梅）