是书卷首有陈氏《叙》和《凡例》，略述学术源流、作书缘起以及疏之体例。其云：“齐、鲁、韩可废，毛不可废。……郑康成殿居汉季，初从东郡张师学《韩诗》，后见《毛诗》义精好，为作《笺》，亦复间襍《鲁诗》，并参己意，固作《笺》之旨，实不尽同毛义。……二千年来，毛虽存而若亡。”又云：“读诗不读《序》，无本之教也。读诗与《序》而不读《传》，失守之学也。文简而义赡，语正而道精，洵乎为小学之津梁，群书之钤键也。初放《尔雅》编作《义类》，凡声音训诂之用，天地山川之大，宫室衣服制度之精，鸟兽草木虫鱼之细，分别部居，各为探索。久乃划除，条例章句，揉成作《疏》。”陈奂治《诗》，专主《毛传》、《诗序》，其谓所以专毛废郑者，以《郑笺》杂糅今文家说，不守师法，笺毛而复破毛。且郑康成又本《齐诗》风旨，多生纠葛。故陈氏历十八载之功，撰为此书，笃守《诗序》、推崇《毛传》，所谓“今置《笺》而疏《传》者，宗《毛诗》义也”（《自序》）。

陈氏依《毛诗》之旧，分《诗毛氏传疏》为三十卷。其采用注疏之体，每篇之前，首列《诗序》，每章诗文之下，列《毛传》及自作之疏，逐字逐句加以训释，并发明其本义。其训诂凖之《尔雅》，通释证之《说文》，力图从文字、音韵、训诂、名物等方面阐发诗篇本义。全书引据赅博，疏证详明，论者视为专治《毛诗》的一家之言，并推其为清代研究《毛诗》的集大成之作。梁启超《中国近三百年学术史》评论道咸间胡、马、陈三部《诗》学名著即说：“三书比较，胡、马贵宏博而陈尚谨严，论者多以陈称最。”又云：“《毛传》之于训诂名物，本极矜慎精审，可为万世注家法程。硕甫以极谨严的态度演绎他，而又常能广采旁征，以证成其义，极洁净而极通贯，真可称疏家模范了。”评价不可谓不高。然陈氏《传疏》，一意固守《毛传》之说，坚持疏不破注，是故因循墨守之弊，亦在所难免。

据其《附记》所云，此疏之作，始于嘉庆十七年（一八一二），成于道光二十年（一八四〇），同年四月六日开雕，道光二十七年（一八四七）八月七日雕成。此刻本即为清道光二十七年陈氏扫叶山庄刻本又有广雅书局刊本、《皇清经解续编》本、《四部备要》排印本。（李冬梅）