摘要：顾炎武晚年的笔记《菰中随笔》有两个系统的版本存世，一个是四库系统的一卷本，一个是三卷本抄本。其形制和内容都完全不同。通过对中国大陆现存的几个三卷本的版本进行比较，对照其卷数与内容，可以分辨各个版本可能的源流与关系。依据三卷本中所录一条对联的内容，推测本书题名《菰中随笔》的原因是顾炎武之子顾衍生在编纂此书时，依据父亲遗意对其身份的界定：“孤忠”之臣。 

关键词：顾炎武；菰中随笔；版本；题名；“孤忠未死”

顾亭林先生《菰中随笔》一书，《四库全书总目提要·子部·杂家存目三》著录为：

菰中随笔三卷，两淮盐政采进本。国朝顾炎武撰。炎武有《左传杜解补正》，已著录。炎武本精考证之学。此编以读书所得，随时记载。旁及常言俗谚，及生平问答之语，亦琐碎记入。虽亦有足资参考者，然编次不伦，饾饤无绪，当为偶录稿本，后人以名重存之耳。[①]

然而《四库存目丛书》在此书名下收录的却是一个一卷本，此本原为乾隆年间孔昭熏玉虹楼所刻，道光十二年（1832）经鄂山重刻后，被采入各种丛书^[②]，流传很广，民国年间由商务印书馆收入《丛书集成初编》。卷首有康熙二十九年（1690）何焯题识一篇，曰：“亭林先生老而好学……，身殁后，遗书悉归于东海相国，然不知爱惜，或为人取去。此《菰中随笔》一册，余于友人案闲得之，视如天球大图，时一省览，以警惰偷，南北奔走，未尝不一自随也”[③]。

这个一卷本的特色是文字非常干净，内容也很有规律，全书可以分为46条，其中第1条到第42条都是摘抄各种史料，或加以点评，内容基本围绕着“地方官员与地方治理”这一主题，包括“久任其职”“自辟僚属”等，其间穿插有考订州县官制度、贡举制度之沿革，以及历代宰相、三公与地方军政长官的职名变化，从中可以非常鲜明地看到“寓封建于郡县”的主旨。43条以后则是带有随笔性质的雑记。如43条是将历代年号与干支对应，便于检索；44条则是一组包含有各种典故的对子，共23对，如“外廷之吏谓楚鹊以为乌，内侍之臣指秦鹿而云马”“灯然董卓之脐，乌啄桓元之目”等等，似是作者信手偶得之记录，颇有意趣。45条是“明列辅起家考”，46条是“抄书八弊”。[④]总而言之，是一组比较典型的考证笔记，没有激烈的言辞或者犯忌讳的内容。

除了这个版本之外，此书还有一个三卷本传世。《四库全书·子部杂家类存目》在著录此书时即称“《菰中随笔》三卷，两淮盐政采进”，可见四库馆臣所见版本即为三卷，而《四库存目丛书》将前述的一卷本系于此书名下，是名同而实异。

就笔者所知，这个三卷本目前在中国大陆共存有四个抄本，分别保存在上海图书馆（两种）、浙江省图书馆（一种）和山西省图书馆（一种）。笔者于2007年夏协助耶鲁大学博士鲁乐汉（John Delury）先生为其博士论文《顾炎武思想研究》收集材料时，有幸得窥所有上述版本，并在当地图书馆的允准之下拍摄部份影像，在此略述如下：

笔者首先看到的是山西省图书馆所藏的版本。该本是乾隆五十九年（1794年）黄丕烈的抄本，分上中下三卷，其中中卷又分为三部分。内容与玉虹楼一卷本无一处相同。此本咸丰七年（1857年）为孔宪庚购得，民国入傅增湘藏园，《藏园群书题记》“子部杂家类”有“写本菰中随笔跋”，称此书“盖先生读书所得，随手摘记，所以备遗忘，供采择。文字丛脞，初无义例，平生札录必不止一册，四库馆臣所见当即此本，而玉虹楼所刻亦非赝品也。”[⑤]傅増湘去世后部分藏书赠送给山西省图书馆，其中就包括此书。1945年时，傅氏曾经将此书提供给古学社，经与别本校勘后同玉虹楼一卷本合刻，题名《菰中随笔合刊》，收入《敬跻堂丛书》。1985年北京中国书店影印出版。这也是三卷本中惟一一个刊行而能够为大众所见的版本。

图一：山西省图书馆藏黄丕烈手抄本，孔宪庚序

图二：黄丕烈自跋

张舜徽先生在《清人笔记条辨》中介绍此书：

《菰中随笔》刻本有二：其刻于曲阜孔氏玉虹楼前有何焯序者，乃不分卷本；凡收入《亭林遗书》及《海山仙馆丛书》者，皆是本也。别有三卷本，乾隆时，昆山黄氏尝钞藏之，并跋其尾。咸丰中，归曲阜孔氏。而道州何氏、汉阳叶氏并录副别存。近世江安傅氏亦有藏本。一九四五年，侯官郭则澐取以刊入《敬跻堂丛书》，流布始广。二本内容极不相同，不分卷本以考古为宗；三卷本则所录较广，举凡游踪所至，于当地民风土俗，吏治民瘼，以及治学立身之方，养生涉世之道，言之尤竞竞，故二本所载虽异，要以此三卷本裨益后学为大云。[⑥]

关于此书的流传过程，山西大学文学院硕士李雪梅曾撰写《顾炎武<菰中随笔>版本考》，详细介绍《菰中随笔》一书的来由与版本情况，并对山西省图书馆所藏黄丕烈抄本（下文简称晋图本）的形制与内容进行详尽的描述[⑦]。文中分析了出现三卷本与一卷本这两个完全不同的版本的原因：据玉虹楼本卷前何焯序言“亭林先生老而好学……，身殁后，遗书悉归于东海相国，然不知爱惜，或为人取去。此《菰中随笔》一册，余于友人案闲得之”，可知此一卷本来源于“东海相国”（即徐元文）所藏顾炎武遗稿。在此本卷末，有顾炎武嗣子顾衍生的跋语：

岁丙子（笔者按：1696年），不肖衍生于旧簏中检得此本，读之泫然。因追想当年，多所不符。丁亥冬（笔者按：1707年），于宛陵旅舍出而录之。盖不肖从 先子游于北土，已历数年。趋庭之暇，常见手稿名目。壬戌之春，先子卒于曲沃，其稿为徐健翁讳乾学、立翁讳元文两公取至都中，不克常见，乃从诸友处捃摭一二。后潘稼翁讳耒谢任家居，往谋刻之，慨许数种。复于其家缮写别本以归，全稿具留东海，当续写以俟将来。

图三：晋图本卷尾顾衍生跋

根据这两段序跋，以及顾亭林年谱所载遗稿去向，李雪梅推断顾炎武手稿大半归于徐乾学、徐元文，而顾衍生所得者仅为书簏中残余的很少一部分。三卷本菰中随笔恰恰就从此书簏中检出，即“丁亥冬，于宛陵旅舍出而录之”的稿本。而玉虹楼一卷本的底本则是徐元文保存，后为何焯所有的稿本[⑧]。

但这里依然存有三个问题，李雪梅依据晋图本的研究难以释疑：

首先，顾衍生的跋语有语焉不详的地方。他说“于旧簏中检得此本，读之泫然。因追想当年，多所不符”，则说明他检出的手稿和他记忆中的原稿有很大的差异。问题是这差异究竟有多大，他所谓的“多所不符”是否到了像现存两个版本这样无一字相同的地步？这一点颇为可疑。

其次，就目前所见的两个版本来看，三卷本的内容更丰富，看上去更接近顾炎武手稿的原貌，那么如果顾衍生记忆中的稿本只是一部单薄的一卷本，他是否需要如此念念不忘？

第三，顾衍生从潘耒处“缮写别本以归”，其中是否包含了《菰中随笔》，从跋语上下文来看，这个可能性很大。如果潘耒处也有此书的别本，则说明早在顾炎武生前或去世不久，他的未刊手稿就有多个抄本流传，那么顾衍生于丙子年（康熙三十五年，1696）从旧簏中所得的稿本就未必是传世三卷本的唯一祖本。

另外一个与版本无关的问题是：本书题名《菰中随笔》，这个题目是顾炎武生前拟定的，还是由后来他的手稿保存者所题？为什么叫这个名字，里面有什么样的典故？

据《中国古籍善本书目·子部杂家类》所载，《菰中随笔》三卷本还有两个抄本，分别藏于浙江省图书馆和上海市图书馆[⑨]。笔者因而走访两馆，共见到三个不同的版本：

浙江省图书馆所藏《菰中随笔》三卷（下简称浙图本），为嘉庆辛未（1811年）朗山氏手抄。四针孔线装，略有破损脱线。每页十行，每行二十字，楷书抄写，字体流利优美。卷首有“吴兴刘氏嘉业堂藏书记”与“徐恕读过”两款藏书印。

图四：浙江图书馆藏《菰中随笔》卷首藏书印

全书共分三卷，内容与晋图本大致相同，但在条目上互有多寡。其分卷方法则与晋图本完全不同：晋图本分为三卷，其中第二卷内容远远超过卷一、卷三，而浙图本则分为上中下三卷，每卷厚薄相仿佛。从内容条目上来看，浙图本的卷上结尾对应于晋图本“卷二中”的第12条之后，卷中结尾则对应于晋图本“卷二下”第45条之后。每卷卷首题“菰中随笔上（中、下） 东吴顾炎武著”。

在浙图本末页还附有一纸，是抄者誊录陈夔赠别顾炎武的律诗，并附落款：

天地何寥寂，支持不数人。斯文千古事，至德百年身。丧乱存遗老，江湖识旧臣。亭亭此硕果，留以庇吾民。十载相思后，今朝睹面时。如何三五日，便尔别离为。故国千秋士，吾徒百年师。何由携一笈，旦晚共相随。

俚言二律送别

 宁翁老先生并求

教正          甬江晚生陈赤衷

 偶见旧箑面上有陈夔献诗二首附录于此

 嘉庆辛未三月二十八日朗山氏手抄。

落款下面有阴文“金森”与阳文“玉立”两方印签。

末页书名《菰中随笔》四字后，有手写“片玉山房，孙学溎”的落款，与正文书体不同，当是后来藏书者附记。

图五：浙江图书馆藏《菰中随笔》卷尾落款与印签

上海图书馆所藏《菰中随笔》，有两个不同的抄本：

一为咸丰癸丑（1853年）潘道根抄本（下简称沪甲本）。长26cm，宽16cm，四针孔线装。

此本卷首有序一篇，先录何焯序，再叙此书因缘。序后有二名章，皆只有半字大小，墨笔提示“倒用”，印章一为阴文“季”，一为“松云”。此当为清代著名藏书家季锡畴的名章。季锡畴字耘松，此处“松云”章是倒用其字。

何焯序后附有季锡畴的按语：

此书闻有曲阜孔氏刻本，篇帙较简，屡觅不得。晚香老友手录此册嘱校。携至虞山，闻李升兰孝廉有藏本，倩其校勘一过，适郡中韩履卿刻《何义门集》见贻，中有跋语一则，因录于卷首归之。是月十四日，唐墅张仁卿等设先生享室于朗澄潭旧刹之左偏，文人毕集，锡畴亦与。（此处二字不辨）书中有‘陈鼎和记录’，鼎和名梅，唐墅人先生尝寓其家。

从第二页其为正文，正文每叶十一行，每行约二十字，字间距小，看上去不如晋图本、浙图本与沪乙本工整美观。全书皆用朱笔点读，闲有朱笔批注。书中附有极小字墨笔校勘。全书共分三卷，分卷处与浙图本相同，而与晋图本迥异。每卷卷首题“菰中随笔上（中、下） 东吴顾炎武著 邑后学潘道根录”。

书后有跋曰：

咸丰癸丑季冬十八日灯下，从老坟桥回舟写毕，徐却老农潘道根确潜氏识，时年六十又六。

从友人方小频秀才借本录，中多阙文讹字，暇当从他本校定也，根又识。

根据上述信息，我们可以得知此本是由昆山著名医师、学者潘道根于咸丰癸丑（1853）从“友人方小频秀才”处借来抄录，并通过季锡畴请李升兰为之校勘，说明李升兰手中也有一个抄本。恰逢韩履卿刻何焯文集，季锡畴从集中录何焯《菰中随笔序》，题于卷首。他听说此书有有曲阜孔氏刻本，但“屡觅不得”，因此并不知道何焯的序言其实是题于一卷本前的。从这段序言可以看出，咸丰年间，《菰中随笔》三卷本已经在江南诸藏书家之间彼此传抄互校，而一卷本则基本没有流传。

在季锡畴的序前，有朱色阳文“宝山楼”印签，说明此抄本后来为吴县潘氏宝山楼所有，宝山楼藏书1949年由潘景郑先生捐赠给上海市历史文献图书馆，即今上海图书馆之前身。

上海图书馆所藏的另一个版本为常熟赵氏旧山楼藏抄本（下简称沪乙本），长26.2cm，宽16.9cm，四针孔线装，双面为一叶，每叶左下倒数第四字处写有页数。共百二十五叶，每叶十行，每行十九字，凡有注文皆为双行小字，书中附有大量眉批，且显非出于一人之手，而抄者尽行抄录。其中大量眉批题“骞按：xxx”，此为何人待考。全书字体为楷书赵体，书法流畅优美，但风格有别，似合众手而成。全书三卷，分卷处与晋图本相同，但第二卷未分上中下，与晋图本有别。

卷首为《赠东吴顾宁人启》，“启”字下有阳文“铁如意斋”和阴文“次侯”印签。正文从第三叶开始，写“菰中随笔      东吴顾炎武宁人父著”。标题下有朱色阳文“曾在旧山楼”和朱色阴文“非昔居士”印签。据曹培根先生考证，均为旧山楼主人赵宗建的印签[⑩]。因此基本可以推断此版本乃赵宗建聘请抄手，从某一底本抄录，所以才会转录原本中大量眉批。古典文学出版社1957年曾将赵宗建所作《旧山楼书目》刊行，但其中并未著录《菰中随笔》[11]。

沪乙本的卷末，有“亭林著书目录”及顾衍生跋（内容与晋图本完全一样），之后是辑著书目，与前书目有重复而顺序不同。其后为《诗律蒙告》一卷，写有古今人名字纸一叶。而与之前所述三个抄本均不相同的是，在此本卷尾，还附有《菰中随笔补遗》。《补遗》共二十六页，每页字数与正文相同，叶心折迭处与正文平齐有“菰中随笔补遗”字样，叶心自下倒数第六格处有页码。与正文体式不同。内容总共有四十八条，包含有典故记闻、经史考证、读书札记乃至书仪、园艺、养生之法，不但本身有很高的史料价值，且可以从中窥见顾炎武晚年读书为学关注所在。篇末有正方朱红阳文印签“常熟赵氏旧山楼经籍记”。

这篇《补遗》为《菰中随笔》诸版本中仅见，十分珍贵，同时它的存在也提示出另一个可能性：《菰中随笔》一书并非成于一时，顾衍生在康熙丁亥（1707）抄出一个稿本之后，又因为某些机缘得到了顾炎武手稿的其它部分，从中又补抄出部分内容。而在《补遗》抄出之前，《菰中随笔》已经有抄本流传，因此这些较早抄出的版本中并没有附入。

综合上述版本情况我们可以得出两个大致的结论：

第一，《菰中随笔》三卷本由顾衍生自顾炎武手稿中抄出后，主要在江南藏书家之间传抄，因为其中有大量涉嫌违禁的内容，如以明遗民身份口吻自居、追怀明朝先帝、鄙夷满清等等，因此在文字狱严苛的雍、乾、嘉时期不便流行，可能只是好友之间秘密传抄。而《菰中随笔》一卷本则流行于北方，江南藏书家罕能见到，因为根据沪甲本（潘道根抄本）的序，季锡畴称“此书闻有曲阜孔氏刻本，篇帙较简，屡觅不得”，季氏是咸丰年间著名藏书家，如果他寻购多年都无法获致此书，说明曲阜孔氏玉虹楼刻本在江南地区的确很少流传。

第二，《菰中随笔》三卷本传抄的过程比较复杂，从目前已有的版本很难判断出哪一个更接近原貌。笔者以晋图黄丕烈抄本为底本，校以其它三个版本，可以看出有两个基本的版本形态：一种是浙图本、沪甲本，其分卷方法为上中下三卷，每卷长短大致相仿佛，两个版本中条目顺序基本一致，有些异文别字也二者共有，应当是出于同一个祖本系统。晋图本与沪乙本则为另一种形态，都分三卷，而第二卷又分上中下，其内容含量远大于一、三两卷，两个版本条目顺序与文字内容基本一致，其中沪乙本附有《菰中随笔补遗》，补入札记四十八条。

那么本书书名《菰中随笔》应当如何解读呢？笔者注意到，在三卷本最后一卷，载有顾炎武生前所撰的一幅对联：

六十年前二圣升遐之岁前明万历泰昌二圣是也 三千里外孤忠未死之人庚申元旦作对一联遂成绝笔之谶 衍谨识。

根据联后顾衍生的注释，此联书于康熙庚申（1680），上距明朝万历、泰昌二帝驾崩的年份（万历四十八年，泰昌元年，1620）恰好整整六十年，而此时距离顾炎武去世（1682年2月）尚有两年的时间，可见所谓“绝笔之谶”的说法，应该是顾衍生在事隔多年之后的追忆感怀。对联中“孤忠未死”四个字，使人联想到顾炎武在同一年写给亡妻的悼诗：

贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。[12]

从中可以看出顾炎武晚年的自我认定：“孤忠未死”“遗民一人”，据此鲁乐汉先生推测：此“孤忠”与彼“菰中”或有关联。笔者冒昧揣测，本书的书名《菰中随笔》，应当即是来自这幅对联中的“孤忠”二字，可能顾衍生从遗稿中抄录之后，推量先父之心，从所谓“绝笔之谶”的对联中选取能够代表顾炎武平生为人的两个字。但“孤忠”二字大犯忌讳，因此加草去心，就变成了“菰中随笔”。由于明清之际的特殊历史情境，这类掩人耳目的做法十分常见，因此也是目前能够想到的对本书题名最合理的推断。

参考文献：

1.       纪昀等编：《四库全书总目》，北京：中华书局，1983年。

2.       顾炎武著，郭则澐刊刻：《合刻本菰中随笔》，敬跻堂丛书本，1945年。

3.       傅增湘：《藏园群书题记》，上海：上海古籍出版社，1989年。

4.       张舜徽：《清人笔记条辨》，武汉：华中师范大学出版社，2004年。

5.       李雪梅：《顾炎武<菰中随笔>版本考》，山西大学学报2004年第二期。

6.       顾廷龙等编：《中国古籍善本书目》，上海：上海古籍出版社，1991年。

7.       曹培根：《常熟藏书家藏书楼研究》，上海：上海文化出版社，2002年。

8.       李烨等编：《常熟藏书印鉴录》，杭州：中国美术学院出版社，2002年。

9.       赵宗建：《旧山楼书目》，上海，古典文学出版社，1957年。

10.   王冀民编：《顾亭林诗笺释》，北京：中华书局，1998年。

11.   张穆：《顾亭林年谱》，粤雅堂丛书本。

12.   吴映奎编：《亭林先生年谱》，扫叶山房《亭林先生遗著汇辑》本。