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何新所《新出宋代墓誌碑刻輯錄》(北宋卷)全六冊出版

发布日期:2019-03-31 原文刊于:

 

 

本書所收北宋石刻概況

雖然近年來陸續出版過部分地區的宋代石刻文獻整理著作,如《江西出土墓誌選編》、《寧波歷代碑碣墓誌彙編》(唐五代宋元卷)、《廬陵古碑錄》、《麗水宋元墓誌集錄》等,一則限於局部地區,再則多為錄文、解說,而沒有清晰、完整的拓本可資對勘。鑑於此種情況,本書以個人近年來收藏的宋代石刻拓本為基礎,將這些拓本影印、錄文、解說,以期給學界提供一個圖片清晰、錄文準確、解說扼要的研究文本,給宋代文史研究者提供一個便利使用的基礎文獻。

本人近年來收集的新出宋代墓誌、地券、經幢、碑刻等各種類型石刻拓片一千五百餘種,其中半數以上的拓片都未曾公開刊佈過,這是一批寶貴的文獻資源,其學術價值是不言而喻的。現在整理出版的是其中的北宋部分。本書在收錄石刻拓本時,有兩個原則,一是收錄範圍爲《北京圖書館藏歷代石刻拓本彙編》宋代部分所沒有收錄的石刻拓本,一是所有拓本均爲本人所收藏。

北宋部分共收錄各種類型石刻拓本四百五十一種,錄文考釋六十餘萬字。所收拓本包括墓誌(含墓記、葬記、壙銘、改葬記)四百〇五種,其他石刻拓本有經幢十種、塔銘六種、題名三種、墓磚十八種,還有墓表、神道碑、寺廟碑銘、寺牒碑、造像題記、石棺銘等。這四百五十種石刻拓本有三分之二尚未公開發表過。

本書以先進的技術對拓片進行高精度掃描,給讀者提供一個清晰可用的拓本圖像。對這些石刻的基本情況進行介紹,對於石刻涉及的主要人物、石刻的撰寫者、書寫者的生平事蹟進行介紹和考索,對於拓本相關的研究、著錄情況予以說明,給使用者提供進一步研究的線索。對石刻拓本進行錄文標校,嚴格遵循石刻文獻整理的基本規範,以期給讀者提供一個準確可靠的閱讀文本。書後附人名索引,方便使用。

三、本書所收北宋石刻的文獻價值概述

有宋三百餘年,上自王侯將相,下至平民百姓,依照喪葬制度,多有墓誌隨葬。所記載內容十分廣泛,涉及政治、經濟、軍事、文化、風俗、宗教、民族、外交、地理以及墓誌主人的家族世系和生平事蹟等等,或補史闕或糾史謬。故集中整理宋代碑誌石刻資料的工作,十分迫切。

本書所收北宋石刻拓本,廣泛分佈於各個地區,其中以河南、陝西、山西、山東、江西爲最多。從內容上看,這些石刻內容極爲豐富,可以說涵蓋了當時社會文化的方方面面。舉其大者,涉及到如下幾個方面:

(一)重要歷史人物的生平傳記。這些墓誌中,有一些北宋時期十分重要的政治家、思想家、文學家的墓誌,這些墓誌提供了這些人物生平的第一手資料,有些資料在傳世文獻中是沒有或者不詳細的。北宋卷所收碑誌中,《宋史》有傳的有二十三位:藥元福、楊信(楊承信)、竇儼、張昭遠(張昭)、竇儀、党進、魏丕、張宏、裴濟、雷有終、雷孝孫、李若拙、馮拯、王貽矩、石中立、朱景、沈邈、李孝基、富弼、王拱辰、劉几、趙叔雉、趙顥。其中張宏、石中立、富弼、王拱辰、馮拯均是位至宰執的大臣,藥元福、楊信、党進則是五代宋初的重要軍事將領,竇儀、竇儼、張昭遠是五代宋初重要的文人。這些墓誌中很多資料都可以和正史裏的記載相印證,也可以補充很多正史裏所沒有的資訊。比如李若拙墓誌記載其兩次出使日南之事,《宋史》卷三〇七本傳云:“雍熙三年,假秘書監使交州。先是,黎桓制度逾僭。若拙既入境,即遣左右戒以臣禮,繇是桓聽命,拜詔盡恭。燕饗日,以奇貨異物列於前,若拙一不留眄。取先陷蠻使鄧君辯以歸,禮幣外,不受其私覿。使還,上謂其不辱命。至道二年,黎桓復侵南鄙,又詔若拙充使,至,則桓復稟命。”墓誌云:日南國自征討不取之後,屯戍貪泉,積歲未解。雍熙中,黎桓服我德,懼我威,請罪納款,乞授真爵。太宗仁撫遠俗,遂以分閫可之。詔公借秘書監,持節往焉。車服儀注,悉從官給,遵路日具行人之式。搢紳詠皇華詩,餞于都門之南,榮觀者如堵焉。爰止海濱,黎桓備蘭舟桂楫,迎出天池,接於境上。冠盖色目,尚存竊号,寮屬稱呼,仍多僭擬。公遣左右通好,責以臣禮,明諭受恩之則,俾改從事之官。黎桓聽伏,靡不稟正。公然後攬扌煨校枷嘁娧伞q慈眨杌妇哕娙荩瑨舞拜命,士民歡呼曰:“復見漢之衣冠矣。”館穀浹旬,燕會朝夕,屢以大貝明珠間列罇俎。公略不流視,主帥官聯,愈增恭畏。因取先陷蠻蜑使臣鄧君辯以歸。交贄禮幣,賮行方物,非書送者讓去。由是,橐中裝絕於他使。周歲復命,對敭日,面奏異域風俗,黎桓喜受正朔兩使之恩。太宗曰:“使於四方,不辱君命,卿得之矣。”所獲例物,連書上進,係榷法者入公帑,餘皆回賜。交州自公奉使後,朝廷累頒恩信,行人或非其人,黎桓多聚巨蟒侮之。至道中,來擾海隅,國家謂公前使得宜,亟召赴闕,借禮部侍郎,持節再往。黎桓郊迎曰:“萬里小國,疊降玉趾,瀟湘之會,何以加也。”公申明命,存大體,俾箕踞慢態,變為肅容。南鄙頓安,時公之力。
其記載更爲詳細,可作爲邊疆史的重要資料。

(二)一些新出家族墓誌,對於我們瞭解這些家族的世系、文化、婚宦等方面都提供了重要的資料。近年出土的宋代家族墓誌,最重要的如十四方富弼家族墓誌(見《富弼家族墓地》)、九方韓琦家族墓誌(見《安陽韓琦家族墓地》)、九方臨城王氏家族墓誌(見《北宋臨城王氏家族墓誌》),這些家族墓誌的出土,使我們能夠更加深入詳細地探討宋代的家族文化。本書所收四百餘方墓誌中,家族墓誌數量較多,很多家族之間又有各種聯繫,一些家族世居一地,構成了該地域最爲精英的羣體。本書除了收入富弼家族的十四方墓誌外,重要的家族墓誌還有很多,比如:新出晁氏家族墓誌有晁宗簡墓誌(李淑撰)、晁端仁夫人葉氏墓誌、晁端義墓誌、晁公改葬記(晁補之撰)、晁渙之墓誌(黃庭堅撰)、晁臨之墓誌(晁損之撰),豐富了我們對昭德晁氏家族的認識,可以和傳世文獻相比勘,補充糾正以前研究中的一些疏失;本書收入的新出范仲淹家族墓誌有范鈞、范埴、范純铡⒎都兌Y妾馬氏等幾種,對於研究范仲淹及其家族有重要意義。另外本書所收家族墓誌多出自洛陽,比如富弼家族墓誌、馮拯家族(馮俊、馮拯、馮恕己、馮維清母李氏墓誌)、任布家族墓誌(任平、任述、任拱之夫婦、任升之、任氏十一娘、任氏十五娘)、石熙載家族墓誌(石中立、石從簡、石祖溫)、李謙溥家族墓誌(李中吉夫婦、李昭凝夫婦、李昭受、李昌世夫婦、李昌遹妻)、張去華家族墓誌(張立、張津、張景晟、張毖)、李迪家族墓誌(李孝基夫婦、李孝直妻范氏、李倜)等,這些家族之間有着各種各樣的聯繫,構成了洛陽地方家族文化網絡,出將入相,落葉歸根,成爲地方文化精英,是地域文化的維持延續的最重要的力量。有些家族則不斷遷徙,分枝流派。比如蜀地儒者任玠,其子孫後來分佈於河南陝西各地,任乃孚墓誌(范鎮撰)云:“君家之狀曰:‘漢任安十八代孫,世為蜀人。曾祖令徽,不仕。祖稹,仕蜀,試秘書郎,與先生皆葬成都。’今君又葬于河南,屯田君葬長安,郿縣令及職方君葬華陰,則先生之裔為三任矣,後必有大者乎!”任玠葬於成都,其子任乃孚葬於洛陽,任允孚(屯田君)葬於長安,任中孚(郿縣令)、任其孚(職方君)葬於華陰,因爲官宦和卒葬地的不同,一個家族便分枝散葉,分居各地。一個家族往往有自己的文化傳統,比如本書所收武功蘇氏家族(蘇通夫妻、蘇昕夫婦、蘇暉妻墓誌),蘇通墓誌云

性沈默而有大志。不喜談章句,樂文武治世之道,故不肯從鄉里貢……交語以大趣而不畸碎,明韜侄ъ堆员F渲家哉貦啵嗾嗌K復無窮極。嘗曰:“使吾雖日迎百敵,無殆焉。”康定中,元昊內寇,西帥連討未平。先生興曰:“時矣,盍求之乎。”遂東遊京師,歷謁公卿間,能吐言論時事,而深究利病。且久,於志無所合。嘆曰:“吾道固已已者邪,於吾復何傷。”然終不能与碌碌者俱,因從道士遊,即其宮學老子說,而多畜丹砂諸寶石,庶夫成不死之藥。乃歸,買山於鄠杜之間,將退處以卒其志焉。其子蘇昕墓誌云:性强果勇邁,少而不羈。當康定寶元之間,夏羌犯塞,守兵迎戰不利,西土騷動。君以謂智者盡其郑抡邐^其力,則兵可强,敵可滅。於是學孫吳兵法,略究其義,而尤長於刺射之伎。既而西師解嚴,君遂退養于家,勤約甚有規法。然平居暇日,尚或躍馬戲劍以自娛,視不忘其志也。

不事科舉,好談兵法,可謂子承父志,也可見時代與地域文化之影響。