本書所收北宋石刻概況
雖然近年來陸續出版過部分地區的宋代石刻文獻整理著作，如《江西出土墓誌選編》、《寧波歷代碑碣墓誌彙編》（唐五代宋元卷）、《廬陵古碑錄》、《麗水宋元墓誌集錄》等，一則限於局部地區，再則多為錄文、解說，而沒有清晰、完整的拓本可資對勘。鑑於此種情況，本書以個人近年來收藏的宋代石刻拓本為基礎，將這些拓本影印、錄文、解說，以期給學界提供一個圖片清晰、錄文準確、解說扼要的研究文本，給宋代文史研究者提供一個便利使用的基礎文獻。
本人近年來收集的新出宋代墓誌、地券、經幢、碑刻等各種類型石刻拓片一千五百餘種，其中半數以上的拓片都未曾公開刊佈過，這是一批寶貴的文獻資源，其學術價值是不言而喻的。現在整理出版的是其中的北宋部分。本書在收錄石刻拓本時，有兩個原則，一是收錄範圍爲《北京圖書館藏歷代石刻拓本彙編》宋代部分所沒有收錄的石刻拓本，一是所有拓本均爲本人所收藏。
北宋部分共收錄各種類型石刻拓本四百五十一種，錄文考釋六十餘萬字。所收拓本包括墓誌（含墓記、葬記、壙銘、改葬記）四百〇五種，其他石刻拓本有經幢十種、塔銘六種、題名三種、墓磚十八種，還有墓表、神道碑、寺廟碑銘、寺牒碑、造像題記、石棺銘等。這四百五十種石刻拓本有三分之二尚未公開發表過。
本書以先進的技術對拓片進行高精度掃描，給讀者提供一個清晰可用的拓本圖像。對這些石刻的基本情況進行介紹，對於石刻涉及的主要人物、石刻的撰寫者、書寫者的生平事蹟進行介紹和考索，對於拓本相關的研究、著錄情況予以說明，給使用者提供進一步研究的線索。對石刻拓本進行錄文標校，嚴格遵循石刻文獻整理的基本規範，以期給讀者提供一個準確可靠的閱讀文本。書後附人名索引，方便使用。
三、本書所收北宋石刻的文獻價值概述
有宋三百餘年，上自王侯將相，下至平民百姓，依照喪葬制度，多有墓誌隨葬。所記載內容十分廣泛，涉及政治、經濟、軍事、文化、風俗、宗教、民族、外交、地理以及墓誌主人的家族世系和生平事蹟等等，或補史闕或糾史謬。故集中整理宋代碑誌石刻資料的工作，十分迫切。
本書所收北宋石刻拓本，廣泛分佈於各個地區，其中以河南、陝西、山西、山東、江西爲最多。從內容上看，這些石刻內容極爲豐富，可以說涵蓋了當時社會文化的方方面面。舉其大者，涉及到如下幾個方面：
（一）重要歷史人物的生平傳記。這些墓誌中，有一些北宋時期十分重要的政治家、思想家、文學家的墓誌，這些墓誌提供了這些人物生平的第一手資料，有些資料在傳世文獻中是沒有或者不詳細的。北宋卷所收碑誌中，《宋史》有傳的有二十三位：藥元福、楊信（楊承信）、竇儼、張昭遠（張昭）、竇儀、党進、魏丕、張宏、裴濟、雷有終、雷孝孫、李若拙、馮拯、王貽矩、石中立、朱景、沈邈、李孝基、富弼、王拱辰、劉几、趙叔雉、趙顥。其中張宏、石中立、富弼、王拱辰、馮拯均是位至宰執的大臣，藥元福、楊信、党進則是五代宋初的重要軍事將領，竇儀、竇儼、張昭遠是五代宋初重要的文人。這些墓誌中很多資料都可以和正史裏的記載相印證，也可以補充很多正史裏所沒有的資訊。比如李若拙墓誌記載其兩次出使日南之事，《宋史》卷三〇七本傳云：“雍熙三年，假秘書監使交州。先是，黎桓制度逾僭。若拙既入境，即遣左右戒以臣禮，繇是桓聽命，拜詔盡恭。燕饗日，以奇貨異物列於前，若拙一不留眄。取先陷蠻使鄧君辯以歸，禮幣外，不受其私覿。使還，上謂其不辱命。至道二年，黎桓復侵南鄙，又詔若拙充使，至，則桓復稟命。”墓誌云：日南國自征討不取之後，屯戍貪泉，積歲未解。雍熙中，黎桓服我德，懼我威，請罪納款，乞授真爵。太宗仁撫遠俗，遂以分閫可之。詔公借秘書監，持節往焉。車服儀注，悉從官給，遵路日具行人之式。搢紳詠皇華詩，餞于都門之南，榮觀者如堵焉。爰止海濱，黎桓備蘭舟桂楫，迎出天池，接於境上。冠盖色目，尚存竊号，寮屬稱呼，仍多僭擬。公遣左右通好，責以臣禮，明諭受恩之則，俾改從事之官。黎桓聽伏，靡不稟正。公然後攬扌煨校枷嘁娧伞ｑ慈眨杌妇哕娙荩瑨舞拜命，士民歡呼曰：“復見漢之衣冠矣。”館穀浹旬，燕會朝夕，屢以大貝明珠間列罇俎。公略不流視，主帥官聯，愈增恭畏。因取先陷蠻蜑使臣鄧君辯以歸。交贄禮幣，賮行方物，非書送者讓去。由是，橐中裝絕於他使。周歲復命，對敭日，面奏異域風俗，黎桓喜受正朔兩使之恩。太宗曰：“使於四方，不辱君命，卿得之矣。”所獲例物，連書上進，係榷法者入公帑，餘皆回賜。交州自公奉使後，朝廷累頒恩信，行人或非其人，黎桓多聚巨蟒侮之。至道中，來擾海隅，國家謂公前使得宜，亟召赴闕，借禮部侍郎，持節再往。黎桓郊迎曰：“萬里小國，疊降玉趾，瀟湘之會，何以加也。”公申明命，存大體，俾箕踞慢態，變為肅容。南鄙頓安，時公之力。
其記載更爲詳細，可作爲邊疆史的重要資料。
（二）一些新出家族墓誌，對於我們瞭解這些家族的世系、文化、婚宦等方面都提供了重要的資料。近年出土的宋代家族墓誌，最重要的如十四方富弼家族墓誌（見《富弼家族墓地》）、九方韓琦家族墓誌（見《安陽韓琦家族墓地》）、九方臨城王氏家族墓誌（見《北宋臨城王氏家族墓誌》），這些家族墓誌的出土，使我們能夠更加深入詳細地探討宋代的家族文化。本書所收四百餘方墓誌中，家族墓誌數量較多，很多家族之間又有各種聯繫，一些家族世居一地，構成了該地域最爲精英的羣體。本書除了收入富弼家族的十四方墓誌外，重要的家族墓誌還有很多，比如：新出晁氏家族墓誌有晁宗簡墓誌（李淑撰）、晁端仁夫人葉氏墓誌、晁端義墓誌、晁公改葬記（晁補之撰）、晁渙之墓誌（黃庭堅撰）、晁臨之墓誌（晁損之撰），豐富了我們對昭德晁氏家族的認識，可以和傳世文獻相比勘，補充糾正以前研究中的一些疏失；本書收入的新出范仲淹家族墓誌有范鈞、范埴、范純铡⒎都兌Y妾馬氏等幾種，對於研究范仲淹及其家族有重要意義。另外本書所收家族墓誌多出自洛陽，比如富弼家族墓誌、馮拯家族（馮俊、馮拯、馮恕己、馮維清母李氏墓誌）、任布家族墓誌（任平、任述、任拱之夫婦、任升之、任氏十一娘、任氏十五娘）、石熙載家族墓誌（石中立、石從簡、石祖溫）、李謙溥家族墓誌（李中吉夫婦、李昭凝夫婦、李昭受、李昌世夫婦、李昌遹妻）、張去華家族墓誌（張立、張津、張景晟、張毖）、李迪家族墓誌（李孝基夫婦、李孝直妻范氏、李倜）等，這些家族之間有着各種各樣的聯繫，構成了洛陽地方家族文化網絡，出將入相，落葉歸根，成爲地方文化精英，是地域文化的維持延續的最重要的力量。有些家族則不斷遷徙，分枝流派。比如蜀地儒者任玠，其子孫後來分佈於河南陝西各地，任乃孚墓誌（范鎮撰）云：“君家之狀曰：‘漢任安十八代孫，世為蜀人。曾祖令徽，不仕。祖稹，仕蜀，試秘書郎，與先生皆葬成都。’今君又葬于河南，屯田君葬長安，郿縣令及職方君葬華陰，則先生之裔為三任矣，後必有大者乎！”任玠葬於成都，其子任乃孚葬於洛陽，任允孚（屯田君）葬於長安，任中孚（郿縣令）、任其孚（職方君）葬於華陰，因爲官宦和卒葬地的不同，一個家族便分枝散葉，分居各地。一個家族往往有自己的文化傳統，比如本書所收武功蘇氏家族（蘇通夫妻、蘇昕夫婦、蘇暉妻墓誌），蘇通墓誌云
性沈默而有大志。不喜談章句，樂文武治世之道，故不肯從鄉里貢……交語以大趣而不畸碎，明韜侄ъ堆员Ｆ渲家哉貦啵嗾嗌K復無窮極。嘗曰：“使吾雖日迎百敵，無殆焉。”康定中，元昊內寇，西帥連討未平。先生興曰：“時矣，盍求之乎。”遂東遊京師，歷謁公卿間，能吐言論時事，而深究利病。且久，於志無所合。嘆曰：“吾道固已已者邪，於吾復何傷。”然終不能与碌碌者俱，因從道士遊，即其宮學老子說，而多畜丹砂諸寶石，庶夫成不死之藥。乃歸，買山於鄠杜之間，將退處以卒其志焉。其子蘇昕墓誌云：性强果勇邁，少而不羈。當康定寶元之間，夏羌犯塞，守兵迎戰不利，西土騷動。君以謂智者盡其郑抡邐^其力，則兵可强，敵可滅。於是學孫吳兵法，略究其義，而尤長於刺射之伎。既而西師解嚴，君遂退養于家，勤約甚有規法。然平居暇日，尚或躍馬戲劍以自娛，視不忘其志也。
不事科舉，好談兵法，可謂子承父志，也可見時代與地域文化之影響。