《周易述》校點説明 

《周易述》二十三卷，清惠棟撰。惠棟(一六九七——一七五八)，字定宇，號松崖，因其祖父號「紅豆先生」，故世多稱其爲「小紅豆先生」。江蘇吴縣人，初爲吴江縣學生員，後改歸元和籍，著述多題「元和惠棟」，即源於此。惠棟倡導漢學，表彰古注，卓成一家，爲開創吴派之巨匠、乾嘉學派之中堅，余蕭客、江聲諸弟子亦顯名於後，王鳴盛、錢大昕、戴震、王昶等皆問學請益，並加之以師禮。惠棟勤於治學，著述等身，主要有：《周易本義辨證》、《周易爻辰圖》、《易例》、《九經古義》、《古文尚書攷》、《左傳補注》、《後漢書補注》、《續漢志補注》、《松崖文鈔》、《松崖筆記》、《九曜齋筆記》等。 

惠棟治經，源於家學。曾祖惠有聲、祖父惠周惕、父惠士奇，至楝，四世傳經，咸通古義。惠氏治學，特色顯明，即重漢魏古注，强調識字審音，不改古訓，並以「六經尊服鄭」爲治學座右銘。惠棟易學，肇始曾祖。明末，惠有聲集取李氏《集解》，以表彰漢《易》，至棟，歷四世而集漢《易》之大成。漢《易》去聖未遠，古字古訓，淵源有自，然經王弼，象數盡掃，老莊入《易》，唐孔穎達取王弼，棄漢注，王《易》日昌，漢《易》寖微。此後，「輔嗣《易》行無漢學」(《松崖文鈔》卷一《易漢學自序》引宋趙師秀詩)。李鼎祚不滿於此，廣加搜討，成《周易集解》一書，欲存漢《易》於一綫。乾嘉之際，漢學日熾，惠棟於天命之年後專心經術，尤邃於《易》，引申觸類，貫通其旨。乾隆十九年(一七五四)，惠棟遊幕於兩淮鹽運使盧見曾，賓主相處怡洽，遂「講授之暇，篝燈撰著」，「説經論文，亹亹甚樂」(《松崖文鈔》卷二《秋燈夜讀圖序》)。值此之際，惠棟全力撰著《周易述》。他以鈎稽漢注、發明漢學爲宗旨，注義約取虞翻、荀爽之説，兼採鄭玄、馬融之旨，自注自疏，卓然一體，於漢學推波助瀾之功甚巨，「漢學之絶者千有五百餘年，至是而粲然復章矣」(錢大昕《潛研堂集》卷三九《惠先生棟傳》)。 

《周易述》原目爲四十卷，但闕卷七後半部分鼎卦以下及卷八下經十五卦和卷二十一《序卦》、《雜卦》二傳，實因惠氏並未撰寫。另，卷二十四至卷四十，「凡載《易大義》、《易例》、《易法》、《易正訛》、《明堂大道録》、《禘説》六名，皆有録無書」(《四庫總目提要》)。這六篇除《易法》、《易正訛》真正有目無書外，其他皆單行，故而只存目。 

《周易述》主要傳本有三：一爲乾隆二十五年(一七六〇)盧見曾雅雨堂刻本。此本刻於惠氏殁後兩年，當是最早刻本。此本目録四十卷，卷八、卷二十一内容全闕，卷二十四至卷四十僅列目録，並未刊刻，實爲二十三卷。二爲《四庫全書》本。此本二十三卷，卷八、卷二十一全闕。另較雅雨堂刻本闕卷二十三《易微言下》後半部分。三爲道光九年(一八二九)廣東學海堂《清經解》刻本。此本二十一卷。後民國初年學海堂石印本、民國二十五年(一九三六)上海中華書局《四部備要》本皆源於此本。以上各本，雅雨堂本當爲祖本。 

我們此次校點，以雅雨堂刻本爲底本，以臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本爲校本(簡稱庫本)，參校以《清經解》本(簡稱《清經解》本)。他校諸書所用版本如下： 

《十三經注疏》，中華書局一九八〇年影印世界書局縮印阮元校刻本； 

李道平《周易集解纂疏》，中華書局一九九四年版； 

徐鉉校定《説文解字》，中華書局一九六三年影印清陳昌治刻本； 

《易緯乾鑿度》、《春秋元命苞》，安居香山、中村璋八輯《緯書集成》本，河北人民出版社一九九四年版； 

《國語》，上海古籍出版社一九七八年版； 

《史記》，中華書局一九五九年版； 

《漢書》，中華書局一九六二年版； 

《後漢書》，中華書局一九六五年版； 

《三國志》，中華書局一九五九年版； 

《魏書》，中華書局一九七四年版； 

《汲冢周書》，《四部叢刊》影明嘉靖二十二年本； 

王先謙《荀子集解》，中華書局一九八八年版； 

許維遹《吕氏春秋集釋》，中華書局二〇〇九年版； 

閻振益、鍾夏《新書校注》，中華書局二〇〇〇年版； 

何寧《淮南子集釋》，中華書局一九九八年版； 

蘇輿《春秋繁露義證》，中華書局一九九二年版； 

王利器《風俗通義校注》，中華書局一九八一年版； 

《京氏易傳》，《漢魏叢書》本； 

司馬光《太玄集注》，中華書局一九九八年版； 

仇兆鼇《古本周易參同契集注》，上海古籍出版社一九八九年影印本； 

《六臣注文選》，《四部叢刊初編》影印宋刊本； 

《隸釋》，中華書局影印洪氏晦木齋刻本； 

惠棟《周易本義辨證》，清惠氏紅豆齋鈔本； 

惠棟《易漢學》，影印文淵閣《四庫全書》本； 

惠士奇《易説》，清道光九年學海堂刻《清經解》本。 

書前目録根據正文内容重新編製。校點者學識有限，聞見未廣，其中或有疏漏，懇請方家批評指正。