第二章 原始公社逐渐解体到奴隶制度时代——夏商（殷）——前二○三
三年（？）——前一○六六年（？）
第一节 夏朝传说——前二○三三年（？）——前一五六二年（？）
照《礼记·礼运篇》所说，禹以前是没有阶级，没有剥削，财产公有的
大同社会；禹以后是财产私有的阶级社会。禹不曾废除“禅让”制度，是大
同时代最后的大酋长。小康时代应从启开始。《礼运篇》说：“今大道既隐
（原始公社制度解体），天下为家（变公有为私有），各亲其亲，各子其子，
货力为己（财产私有），大人世及以为礼（子孙继位，认为当然），城郭沟
池以为固（保护财产），礼义以为纪（制定礼教和法律），以正君臣，以笃
父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度（阶级制度），以立田里（划分疆界，
土地私有），以贤勇知（养武人谋士作爪牙），以功为己（谋个人利益），
故谋用是作而兵由此起（争夺及革命不可避免），禹汤文武成王周公由此其
选也（统治阶级的圣人）。⋯⋯是谓小康。”原始公社里，由于生产部门的
分工，交换关系的增加，以及奴隶的使用在生产上，私有财产逐渐滋长起来。
这也意味着原始公社已经在分化，有少数人成为富有者、剥削者、有权者。
这些人早已实行继承遗产制，于是发生部落酋长的世袭制。部落酋长早已实
行世袭制，于是发生部落联盟大酋长的世袭制。启可以废“禅让”制，说明
私有财产制度在禹时基本上成熟了。《礼运篇》说禹时财产公有制度转变到
私有制度，这是比较可信的传说。不过，禹、启和夏朝，虽然确立了私有财
产制度（主要是土地和某些生产工作者为少数人所占有），产生了阶级社会，
百姓（奴隶主）与民（奴隶）两个阶级继续在扩大，百姓群中贵与贱、富与
贫继续在分化，原始公社制度继续在解体，但这些都是渐渐地进行的，因之
原始公社制度所占的地位也是逐渐缩小的。不能把夏朝看作奴隶国家已经完
全成立，只能看作原始公社正在向奴隶制度国家过渡。在过渡期中，国家也
就不知不觉地发达起来了。（龙山文化遗址里，也有俯身葬，俯身者很可能
是奴隶。）
由于夏朝实行帝位世袭制度，自禹至桀十七帝（十四世）世系分明，制
度益趋巩固，形成了一个高出众小邦之上的原始政治机构，也就成为中国历
史上第一个朝代。《尚书》有不少篇说到夏朝和商朝，周朝人确认夏、商是
“受天命”的正统朝代，商以前有一个夏朝，是不容置疑的。夏朝世袭制度
的创始，是社会发展过程中划时代的大进步。因为私有财产制度开始破坏了
原始公社制度，从而产生了帝位世袭的上层建筑，它反过来又加速了私有制
度的发展。
夏启袭位以后，召集众部落酋长在钧台（河南禹县北门外）大宴会，表
示自己正式继位。夷族当然不满意，启放弃阳翟，西迁到大夏（汾、浍流域），
建都安邑（山西安邑县西）。与夏同姓姒的部落有扈氏（陕西户县）起兵，
反对启破坏“禅让”旧制。启战败有扈，罚有扈氏做牧奴。后来启的儿子们
争夺继承权，启放逐小儿子武观到黄河西岸，武观反叛，启派彭伯寿出兵平
乱。启喜欢饮酒、打猎、歌舞。启死后，儿子太康继位。太康比启更荒淫，
带着家属到洛水北岸打猎，接连几个月。夷族酋长后羿利用夏民（奴隶）的
怨恨，夺取安邑，拒绝太康回来，自己做了君长，号称有穷氏。羿是最著名
的射手，专喜欢打猎，亲信人寒浞（音浊 zhuó）收买羿家奴杀羿，继承了羿
的妻妾和全部家业。
太康失位，逃到同姓部落斟鄩（音针寻 zhēn xún 河南巩县西南）。羿
灭斟鄩，立仲康。仲康子相逃到商丘（河南商丘县），被夷族攻伐，又逃帝
丘（河南濮阳县），依同姓昆吾（濮阳县西）等部落。寒浞攻杀相。相妻从
墙洞爬出，逃归母家有仍氏，生子少康。少康做有仍氏牧官，被寒浞追逐，
逃到舜后裔有虞氏（河南虞城县）做厨官。少康很有才能，纠合同姓，攻灭
寒浞。太康失去的帝位，经过几十年，又被少康恢复，古史称为“少康中兴。”
帝位世袭是一种新制度，经数十年混乱争斗以后，终于战胜了传统旧制
度“禅让”，有扈氏是这个旧制度的牺牲者。后世称他“为义而亡”，其实
适合时宜才叫做义，违反时宜便是不义，有扈氏的亡，不是因为“为义”而
是因为为不义。
少康灭寒浞，建都禹旧都阳翟。少康子帝杼（音住 zhù）北渡黄河，都
原（河南济源县），又南渡，都老丘（河南陈留县附近）。《世本》说杼发
明甲，加强了兵力，夏势力又向东发展。杼有功业，夏朝用报（答谢）祭礼
祭他。帝泄时夷族受夏爵命，大概启夺取的帝位，此时才被夷族所承认。帝
胤甲时夏又衰弱，退居西河（河南洛阳到陕西华阴通称西河）。帝皋都渑池
附近，帝桀都洛阳。帝胤甲以后，商在东方强盛，夏不敢向东方竞争，终于
为商汤攻灭。
战国以前书，从不称夏禹，只称禹、大禹、帝禹；称启为夏启、夏后启。
这种区别，还保存两人时代不同的意义。开始居大夏的是启，子孙虽然迁居，
夏的名称仍相沿不改。
夏都经常迁移，或东进或西退，说明姒姓势力与东方夷族势力的消长。
姒姓部落或国分布地面颇广，据《史记》说有十余国。姒姓国最著称的是昆
吾国，为东方霸主。《史记·夏本纪、越世家》说禹死后葬在会稽（浙江绍
兴县），少康封庶子于越，掌管禹的祭祀。《史记》说当是依据战国时人所
作的《禹本纪》。甲骨文有 戉 国，疑即越国。《吴越春秋·越王无余外传》
载无余始受封及子孙兴衰等事，似有所据。按照这些比较可信的传说，中国
东南方广大地区的越族，远在夏朝与华夏文化就有接触了。
从启至桀十六帝，十三代。据《竹书纪年》说，从禹到桀四百七十二年，
《三统历》说四百三十二年。《史记·殷本纪》所记殷王世系，经卜辞证明
是正确的。《夏本纪》所记夏帝世系，可信也有所本。