开幕式结束后是论坛学术报告和评议部分。本次论坛共分为五场，包括政治、经济、社会、文化、地理、文献、经学、地图、气候等诸多议题。成赛男对2000年以来国际学术界的气候变化与社会响应研究进行了综述，并对目前存在问题进行了反思，对未来研究提出了一些建议。史少秦认为对滕国问题的考察，要以孟子的王道政治哲学为依归，才能够更为具体和深入地诠释孟子政治思想的现实维度。张沛林对“齐学”“鲁学”两个概念进行了细致辨析，指出二者既非学术概念，又非政治概念，仅能作为一种政治思考过程存在。刘凯以《晋书》“鸿祀”“洪祀”的书写差异为切入点，围绕哀帝君臣“鸿/洪祀”废立的分歧立场，对此“杂祀”的兴废与哀帝承统、东晋政局乃至南北正统之关系进行了阐释。刘力耘认为范纯仁《尚书解》有着具体的政治语境和行动指向，表明经学与士大夫日常政治实践密切相关。罗玮对新发现的元代《藁城董氏世谱》清嘉庆抄本的真实性、文献源流和历史价值等基本问题进行了初步考辩。常文相依据明人文集，从几个方面梳理了当时商人财富增殖的过程及方式，对所谓“资本主义萌芽”或“现代”社会转型的商人生产经营方式的历史含义也做了一点说明。陈冠华认为清初理学士人独尊程朱扭转理学风向的主要方式和手段有三种，这些具体可资操作的凭借，加剧了清初理学的内部论争，逐渐促成清初理学风尚的转向。徐到稳对清人研究考证经学的经验与智慧进行了归纳，指出今人应该认真学习清人成果，寻求经学范式的创新。祝虻对建国七十年来中国宗族研究进行了回顾，并对存在的问题进行了反思。孙景超对读图时代的历史地图集编绘与研究进行了介绍，认为在新的读图时代，更应该积极适应新的发展形势，打造出更为优秀的学术成果。在评议环节，各位评议人不仅对报告人文章本身进行评议，还旁征博引，对报告人论文的修订完善提出了许多切实可行的建议，精彩纷呈。